ALEGATO lunes 5 de septiembre de 2016

ALEGATO   lunes 5 de septiembre de 2016

                                                       ALEGATOS

   El lugar es España y la época está entre 1550 y 1650. Una época y un lugar muy fácil de recordar.

    Después que Lope de Vega ha escrito más de quinientas comedias aparece en el escenario Miguel de Cervantes Saavedra.

   El Imperio español estaba en la cima de su poderosa fama cuando nació Cervantes, Madrid era un hervidero de versificadores fabricantes de prosa más o menos aceptable. Uno de ellos era Lope de Vega. Cervantes había fracasado como soldado, como poeta, como dramaturgo y como funcionario, pero en 1605 publicó la primera parte del Quijote.
   Algo que llama mucho la atención: La manera de hacer sonetos, ese frenesí no despreciable  por describir una idea, una emoción o una imagen en unos cuantos versos

                                                         

ALEGATOS domingo 4 de septiembre del 2016

ALEGATOS  domingo 4 de septiembre del 2016

                                                                             ALEGATO

   El telón de fondo de la obra es la ficción bastante tambaleante y deficiente.

  Los montes absurdos, donde brotan espontáneos poetas llenos de amor donde Cervantes pinta lo representativo y lo típico de España del siglo XVII.

 Aquí es donde las generalidades de la vida real se conjugan con las generalidades de la ficción. Las aventuras de don Quijote se desarrollan en las estribaciones de la Sierra Morena y en la reseca llanura Castellana.

   Si examinamos los pasos de don Quijote nos encontramos con un cúmulo de imprecisiones, resulta imposible recorrer el centro de España hasta llegar a Barcelona sin pasar por alguna ciudad conocida
ni un solo río.

   La ignorancia de Cervantes de los lugares es enorme y total.

ALEGATOS viernes 2 de septiembre del 2016

  ALEGATOS  viernes 2 de septiembre del 2016                                                   

                                                     ALEGATOS      1

                                                     Ángel Contreras

  

   El trabajo que se presenta a continuación se elaboró con base en la lectura del libro de Vladimir Nabocob, “Curso Sobre El Quijote”. No he renunciado al criterio propio pero si he respetado el espíritu de la fuente.

   Se debe hacer todo lo posible por no caer en el error de buscar “vida real” en la novela. No hay que componer los ánimos de la realidad y la ficción.

   Una obra maestra de ficción es un mundo original y no tiene la obligación de coincidir con el mundo del lector

   ¿Qué es la vida real? ¿que son los hechos ciertos? ¿Cuáles son las fuentes de la vida real?

   La vida real es un cúmulo de generalidades que se enlazan con la ficción. Cuánto más detalles  haya en una obra de ficción, más se apartará de la llamada vida real.

CRÓNICAS jueves 1 de septiembre del 2016

                                         

   CRÓNICAS   jueves 1 de septiembre del 2016

                                            CRÓNICAS EN DESORDEN

                                              REMATE AL DESORDEN      

   Felipe IV dijo: “Me ha parecido conveniente que a todos los naturales que pudieren aprender la lengua castellana se les enseñe por los medios mejores y más suaves”

   Cincuenta años después el virrey del Perú comunicaba a la corona que la lengua española sólo se hablaba en la capital del virreinato y que veía que los naturales conservaban su lengua india como si vivieran en el imperio Inca.

   El español hablado en América se fue nivelando según avanzó la colonización. Su base social fue la misma que la de España, pero quizá más selecta, pues cualquiera no podía embarcarse para las Indias. Al mismísimo Cervantes no le dieron el permiso para hacerlo.

   Eso explica que el español americano apenas diera pauta en conversaciones campesinas. De ese hecho el lenguaje barriobajero, y el lunfardo porteño son producto de oleadas inmigratorias de finales del siglo XIX.

  

CRÓNICAS miércoles 31 de agosto del 2016

CRÓNICAS  miércoles 31 de agosto del 2016

                                           CRÓNICAS EN DESORDEN

   Distintas historias existen de lenguas indígenas que han quedado sumidas en la marginación y vivido dificultades para integrarse a la vida común. De la evangelización nace la situación africana donde la proliferación de sociedades diminutas según las lenguas y las etnias se debe a la política evangelizadora colonial del siglo XIX.

   Con la práctica de las lenguas del corazón la labor evangelizadora en África como en América avanzó considerablemente. Esto facilitó la extensión del francés y el inglés como lenguas comunes en buena parte de África.

   Cuándo estas sociedades se han integrado al sistema productivo de base colonial-capitalista, alejados de los usos tribales, las lenguas particulares han sido completamente inútiles

CRÓNICAS martes 30 de agosto del 2016

 CRÓNICAS   martes 30 de agosto del 2016

                                        CRÓNICAS EN DESORDEN

   Las órdenes religiosas preveían un agudo problema: Si el indígena, puro e infeliz entraba en contacto con el español resabiado y vicioso, el indígena aprendería las malas artes y así sería difícil de convertirlos.

   Cuando las órdenes religiosas advirtieron que no todos los indígenas aprendían bien la lengua española y que la predica se entorpecía en el laberinto de idiomas, la estrategia cambió. Se consideró cuáles de las lenguas resultaban más entendidas y familiar, se localizaron y se le dio el nombre de “Lenguas Generales”.

   Se hizo campaña a lo fácil que resultaría para los españoles aprenderlas y se fomentó la difusión pastoral de dichos idiomas.

   Los jesuitas fundaron colonias religiosas conde congregaban indios. Cuando el gobierno español expulsó a los jesuitas, la obra pastoral y lingüística estaba en plena marcha.

CRÓNICAS lunes 29 de agosto del 2016

 CRÓNICAS   lunes 29 de agosto del 2016    

                                            CRÓNICAS EN DESORDEN

                                                REZOS  VERNÁCULOS      

   En 1524 llegó a Veracruz la primera misión franciscana. Salió a recibirla don Hernán Cortés montado en su caballo, cuando se desmontó, Cortés se arrodilló, les eso a los frailes las manos y el hábito.

   Los misioneros empezaron a adoctrinar por señas y vieron que ni con señas se alcanzaba mucho. Imaginaron que era mejor aprender la lengua de los “tlascaltecas”.

   Los monjes franciscanos acababan de inaugurar un capitulo en la historia americana:

   La lingüística misionera.

   La conversión de impíos planteaban verdaderos problemas lingüísticos y teológicos, ¿Cómo se traduce Dios a la lengua del infiel por señas?.

Franciscanos y Dominicos tuvieron una seria polémica al respecto, pero los indígenas no adelantaron gran cosa con ella. El problema consistía en cómo hacerles entender que tenían que adorar a un solo Dios…Y por señas.